Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Почему я пролайфист

Я принципиально не лезу в российскую политику по данному вопросу (и ниже объясню, почему), но вообще-то я пролайфист. И если в Ирландии будет референдум по отмене конституционного признания прав нерождённых детей - я буду в кампании против.

И только что я натолкнулся на статью прочойсера, из отрывка которой как раз понятно, почему.

http://www.za-vybor.ru/ru/2011-07-29-15-36-49/119--l-r

нужный кусок:

Collapse )

Итак, для прочойсера право человека - любого человека - на жизнь существует не само по себе, а потому что он "член общества". Общество заявляется первичным, человек - вторичным. Я этого нажрался ещё в позднем совке. Нет, человек ценен потому что ценен, потому что так установил Бог, или кто не верит в Бога - Природа, потому что это объективный закон и любой другой человек, этот закон нарушающий, объективно виновен. И на том стою.

А теперь почему я не лезу в российскую политику... да в первую очередь потому, что, к сожалению, наиболее "громкая" часть пролайфа в России придерживается того же взгляда, вид сбоку. Для них, например, ценность человека может сильно уменьшиться от того, что он по той или иной причине вступил в однополые сексуальные отношения.

Да, есть и другие, но их куда меньше. Простым "тестом" прямо в той же области может быть отношение к "беби-боксам". Сторонник ценности человека-индивида (и потому противник абортов) будет безусловным сторонником беби-боксов, позволяющим маленьким индивидам выживать в лучших условиях. А противники беби-боксов исходят из некоей "ответственности матери перед обществом" - то есть ставят общество выше индивида. Точно так же (с этого ракурса), как и прочойсеры. При этом официальные пролайфисты в России вроде Мизулиной - против беби-боксов.

Спрашивается, и кого мне поддерживать в битве гадюки со скорпионом, одних коллективистов с другими? Никого. Поэтому я помалкиваю про российскую политику. Не считая того, что могу рассказать о социальных гарантиях для матерей, которые в Ирландии идут в комплекте с запретом абортов. За сохранение этого комплекта в Ирландии, да, я готов бороться (а уж к беби-боксам тут ну в принципе не может быть претензий, конечно). За "ответственость перед обществом" и "демографию" в России - нет.

О католичестве и насилии к "еретикам" - опыт подражания Могултаю

Выношу старый свой коммент, чтоб не потерялся - оказывается его кто-то помнит :) спасибо credentes за подсказку. В квадратных скобках поправки по сравннеи. с текстом, оригинал на http://lubelia.livejournal.com/544521.html?thread=2993161#t2993161

Я не катар, я протестант и даже не оранжист. Но мне стало интересно разобраться в том, что на самом деле говорит католическое учение. Тонкость - не что находится в голове, скажем, [упоминавшихся в беседе людей], но каково учение церкви, на которое они подписались фактом в ней участия; но мы не можем с чистой совестью предположить, что они [обязательно и безальтернативно] полностью изучили и осознают его.

Collapse )Таким образом, разумное [то есть рационально соответствующее нынешней действительности] отношение "еретика" к католику, обусловленное с одной стороны нежеланием поступиться безопасностью своей и своих братий (включая тех, кто переходит из католичества), а с другой стороны нежеланием неосмысленного конфликта и несправедливого притеснения - это отношение к рядовому представителю _замиренного врага_. Врага, но замиренного; почитающего воевавших предшественников, но _отнюдь_ не факт что желающего возобновить вражду.

"Бросаться" тут по степени разумности аналогично тому, как некоторые прибалты и поляки относятся в данный момент к (проимперски настроенным) русским. То есть, с моей точки зрения, неразумно вовсе, но многие поляки со мной не согласятся.

("Подражание Могултаю" здесь в попытке применения подчёркнуто разумных критериев. Я буду рад комментарию Могултая о том, где я ошибся в этом подражании.)